CATEGORII DOCUMENTE |
Astronomie | Biofizica | Biologie | Botanica | Carti | Chimie | Copii |
Educatie civica | Fabule ghicitori | Fizica | Gramatica | Joc | Literatura romana | Logica |
Matematica | Poezii | Psihologie psihiatrie | Sociologie |
Scrie un eseu de 2 - 3 pagini, in care sa prezinti tema si viziunea despre
lume, reflectate intr-un text poetic studiat/ in texte poetice studiate, din
opera lui Lucian Blaga, pornind de la ideile exprimate in
urmatoarea afirmatie critica: Modernismul blagian este, inainte de orice,
,,metafora revelatorie". (Dumitru
Micu, Scurta istorie a literaturii romane)
Modernismul este o miscare opusa traditionalismului si dogmelor
manifestate in literatura si in celelalte arte in prima jumatate a secolului al
XX-lea. Este o miscare larga, ce cuprinde toate curentele postromantice:
simbolism, expresionism, constructivism, suprarealism. In literatura romana
expresionismul este reprezentat de Lucian Blaga, in mod deosebit in volumul
sau de debut "Poemele luminii", considerat "cartea setei de viata".
Pentru expresionisti, creatia artistica este expresia pura a trairilor
sufetesti, eul creator dand lucrurilor o expresie noua, a unei raportari la
absolut. Regasirea esentelor amenintate cu degradarea, revolta unei
civilizatii care uniformizeaza cultivarea mitului, scindarea
subconstientului, transpunerea nelinistii existentiale in imagini puternice
sunt cateva dintre trasaturile creatiilor expresioniste.
Initial, critica s-a aflat in imposibilitatea de a incadra creatia lui Blaga
intr-un curent literar, intreaga sa opera fiind sustinuta de sentimentul
filozofic. Eugen Lovinescu l-a incadrat printre modernisti, in timp ce
G.Calinescu, in "Istoria literaturii romane de la origini pana in prezent" il
analizeaza in capitolul "Ortodoxistii". Sistemul filozofic al lui Blaga se
desparte de ortodoxism, intrucat lui Dumnezeu, el ii opune entitatea
invizibila numita "Marele Anonim", fiind misterioasa si
necognoscibila.
Elementul in jurul caruia se construieste sistemul filozofic este
misterul (definit de Blaga ca rezultat al raportului originar si permanent al
omului cu lumea si cu sine insusi). Misterul este ceea ce ramane mereu
ascuns, "necunoscut", este cripticul care, descoperindu-se, nu o va face
niciodata total. Raportarea la mister determina cele doua tipuri de cunoastere:
cunoasterea paradiziaca si cunoasterea luciferica. Cunoasterea
paradiziaca nu se raporteaza la mister, avand ca scop
determinarea obiectului, socotit in intregime dat. Acest tip de cunoastere este
logica, rationala; ea se fixeaza asupra obiectului, nedepasindu-l. Blaga
defineste cunoasterea luciferica raportata la mister. Aceasta este
problematica si aduce in sfera cugetarii riscul si esecul, nelinistea si aventura,
curiozitatea. Considera obiectul "despicat in doua", printr-o
parte care se arata ("fanica") si o parte care se ascunde ("criptica"),
iar obiectul ei este intodeauna un mister.
Reprezentativa pentru conceptia autorului asupra actului creator este
poezia "Eu nu strivesc corola de minuni a lumii" cu care se deschide volumul
"Poemele luminii". Poezia este o arta poetica, intrucat prin
mijloacele artistice sunt redate propriile idei despre poezie si rolul poetului
in raport cu universul. Interesul poetului este deplasat de la tehnica
poetica la relatia poet-lume, poet-creatie. Poezia este una
reflexiva, o "fabula" filozofica inteleasa nu ca o
traducere in imagini poetice a unor concepte filozofice, ci o expresie a
modului blagian de a gandi lumea si poezia.
Poezia este inteleasa ca o forma de potentare a misterului,
consecinta a unui dezechilibru tragic intre spirit si suflet: "vietii nu i-am
ramas dator niciun gand, dar i-am ramas dator toata
viata".
Titlul este o metafora revelatorie (constructie a spiritului prin care
se incearca o conventie a misterului), "corola de minuni a lumii" este o
metafora pentru lume inteleasa ca "orizont al misterului". "Corola" a
fost interpretata ca o forma a arhetipului.Titlul implica
deopotriva lumea si atitudinea creatorului fata de lume. Prin utilizarea
persoanei I singular ("eu"), poetul anunta o confesiune lirica.
Poezia este structurata in jurul a doua opozitii: eu - altii, lumina mea
- lumina altora (configureaza subiectul cunoscator intr-o
maniera personalizata si respectiv una nedeterminata).
Ideea poetica a primei strofe este refuzul plus-cunoasterii, al
cunoasterii logice, rationale prin care misterul este revelat. Atitudinea de
revolta este exprimata prin doua negatii foarte puternice: "nu
strivesc" si "nu ucid". Eul poetic are constiinta unei existente integrate unui
orizont al misterului: "Tainele ce le-ntalnesc in calea mea". Misterul este
definit in maniera expresionista printr-o enumeratie, putand fi
interpretat atat in raport cu lumea, cat si in raport cu intreaga sa creatie,
anuntand marile teme: florile - elemente generale simbolizand o existenta
ingenua, ochii apar ca un simbol al cunoasterii umane reflexive, o tema
constanta a creatiei, buzele reprezinta deopotriva
rostirea si iubirea, iar mormintele includ marea taina a mortii.
Ideea poetica a celei de-a doua strofe este reafirmarea antitezei dintre
cunoasterea poetica ("lumina mea"), inteleasa ca forma de
amplificare a misterului si cunoasterea rationala ("lumina altora") -
forma de distrugere a misterului. Risipirea tainelor apare ca o actiune
nepermisa, ca violare a frumusetii interioare: "Lumina altora sugruma
vraja nepatrunsului ascuns / in adancimi de intuneric". Se
remarca numarul mare de cuvinte din campul semantic al
misterului: "taina", "nepatruns", "neinteles". O ampla
parabola construita pe analogia cu imaginea lumii
(asociata in poezie cu ideea de cunoastere) defineste poezia ca
forma de potentare a misterului: "cateodata datoria noastra in
fata unui mister nu este sa-l lamurim, ci sa-l adancim
atat de mult incat sa il prefacem intr-un mister si mai mare", "si tot
ce-i neinteles / se schimba-n neintelesuri si mai mari". Metafora "largi
flori de sfant mister" implica ideea sacralitatii tainelor universului.
Creatia devine astfel singura posibilitate de metamorfozare a "ne-intelesului".
Pentru Blaga, actul poetic devine o atitudine subiectiva: "caci eu
iubesc" - o modalitate fundamentala de situare a eului in univers,
specifica scriitorilor expresionisti.
Se remarca si preferinta pentru versul liber al carui ritm interior
reda fluxul ideilor si frenezia sentimentelor, combinatiile neobisnuite
intre cuvinte, prin care limbajul poetic este o forma de recuperare a
tacerii originare, creatia lui Blaga fiind dominata de dialectica
tacere-cuvant, dar depaseste simplitatea explicatiei amanuntului
autobiografic.Tacerea ofera sentimentul totalitatii, in timp ce
cuvantul marcheaza intrarea in temporalitate si determinare. La Blaga,
prin cuvat, Marele Anonim impune lucrurilor constrangerile de timp si de
spatiu. Modul verbelor este cel prezent, acest fapt sugerand ideea de
comunicare a unui adevar dintotdeauna, fiind vorba de un prezent etern.
Textul poetic vorbeste, de altfel, despre o cunoastere prin ratiune,
restrictiva si alienanta, o cunoastere al carei atribut
este dezvaluit abia in finalul poeziei - iubirea. Deoarece cunoasterea
prin iubire este adecvata adevarului existential, iubirea este
cea care anima demersul creator blagian.
"Mi se spune ca poezia mea ar fi mistica, metafizica.
Poezia mea este, in afara de orice intentie, asa cum este. Aceasta
fiindca in general eu nu concep altfel de poezie." (Lucian Blaga)
Politica de confidentialitate | Termeni si conditii de utilizare |
Vizualizari: 2931
Importanta:
Termeni si conditii de utilizare | Contact
© SCRIGROUP 2024 . All rights reserved